关于神话故事的成语：龙太子寻圣女
编者小语：神话故事它包括神话与传说两个部分，一个偏重于指关于人神起源万物初始的来历，一个偏重于口头流传的关于世界来源及英雄故事的说法。巨人奥数网小编整理了一些中国神话故事供小朋友们阅读。
在五年前，龙太子遇到了难题，他所管辖的地方 有个乌龟精丞相要左右他，但他实在是太嫩了，不知道 如何对付他，因为那个乌龟丞相太 老谋深算了，龙太子又要管好自己的事不让群众有意见，又要不得罪乌龟丞相，这实在是太难了因为乌龟老干涉他的工。他没有办法有一天他在空中游玩遇上了圣女，经过交流，感觉圣女不但聪明而且多才多艺，他把自己的情况对她讲了,她于是告诉他应该怎么、怎么办，不但拥有自己的权利，还不得罪老乌龟。也是从那以后，龙太子开始忙了起来，他把最贫瘠的海域和老弱病残的群众发给生活补助，放宽他们的活动范围。得到天下人的赞声，并受到海内外的友好支持。
他在空闲时也来找圣女希望报答她，并希望取她为妻，但几次三番没有找到圣女，因为她也很忙，毕竟她的工作是为了天下，也默默的奉献救苦救难的,但很琐碎，尽管他在心里已经承认圣女就是自己的爱人，总是没有正式的求爱，而圣女也一直在默默的支持他、帮助他，让他心想事成，心里也是爱着龙太子，她想五年后龙太子应该成熟了吧，不管思想和事业都稳当了吧.
她在龙太子第一次相见的地方留下了信，希望在龙太子来后见到。圣女在给龙太子发出信后 就匆匆上路了。果不然在五年后，开盛会的一天，龙太子来了，那是见到了圣女的信息知道她最近的去向，于是他赶快行动，赶到了圣女在的地方。那天，那里开盛会，圣女由于太忙，所以没有注意龙太子的到来，因为事过五年他已经长大变了样，没有认出来，龙太子由于太想让圣女吃惊，所以没有马上承认自己来的目的，而是让三个年轻的女孩在圣女的身边施魔法，龙太子没有想到也没有看出那三个女孩是妖怪所变，圣女由于太忙没有好好的修炼，也没也没有看出那三个女的是妖魔所变，她们三个看到龙太子这么的相信 其中一个长脸长发的女孩喜欢上龙太子，她要阻止圣女与 龙太子的婚姻，要得到龙太子的一切。龙太子由于经不起那妖女的诱惑，当晚就与那长发女妖同居了，因为他沉浸在快乐之中，忘记了要找圣女之事.后来她为了阻止龙太子找圣女，常常变成圣女的样子。
第二天圣女为了照顾一些贵客，特意对龙太子的房间特别的亲自问候，但龙太子没有告诉圣女，自己就是五年前的那个受过她帮助的人，圣女打过招呼就匆匆的办事去了，因为她要到杭州的西湖，那里的白蛇娘子有一些问题需要她来帮助，在圣女刚走龙太子有些后悔了，他后悔他没有说明坦白自己是来找她的， 忘记自己是来干什么的，他哭了,自己不知道什么时间才能再次找到圣女啊。
由于是圣女,神仙们办不了的事情只要叫她去，这事就会圆满的。有时圣女看到或者是听到人间的事她也会默默的在帮着处理一下。连神仙界都不知道圣女是这样的负责仁。因为她也是一个撒花女。龙太子总归是男人，男人就是贪玩，一贪玩就忘记自己的责任了。过后就后悔。
在西湖的路上，圣女遇上了梁山伯和贾宝玉。梁山伯在经过几百年他已经成为了一个既有学问又有才干的领导，他带领一群人为宇宙行业而努力工作。贾宝玉也在他的领导下勤勤恳恳的在他的左右，圣女看到这两个人这样，于是，也默默的帮他们，并希望他们幸福、健康为人类做出更多的贡献。
出自神话故事的成语：炼石补天
补天浴日---这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
东兔西乌---兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
东曦既驾---曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。亦作“东曦既上”。
吉光片羽---吉光：古代神话中的神兽名;片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。
开天辟地---古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。
夸父追日---古代神话。同“夸父逐日”。
炼石补天---炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
牛郎织女---从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻
来自神话故事的成语：钻木取火的传说
导语：神话故事它包括神话与传说两个部分，一个偏重于指关于人神起源万物初始的来历，一个偏重于口头流传的关于世界来源及英雄故事的说法。巨人奥数网小编整理了一些中国神话故事供小朋友们阅读。
原始人群到氏族公社初期人类生活是怎样进化的，我国古代也有许多传说。传说中有一些大人物，这些人往往既是首领，又是一个发明家。这种传说多半是古人根据远古时代的原始人生活想象出来的。
原始人的工具十分简单，周围又有许多猛兽，随时随地会遭到它们的伤害。后来，他们看到鸟儿在树上做窝，野兽爬不上去，不能伤害它们。原始人就学着鸟儿的样，在树上做起窝来，也就是在树上造一座小屋。这样就安全得多了。后来的人把这叫做“构木为巢”(巢音cháo，就是鸟窝)。是谁发明的呢?当然是大家一起摸索出来的。但是在传说中，却把这件事说成有一个人教大家这样做的，他的名字叫做“有巢氏”。
最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。后来，才发明了用火(在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹，说明那时候已经知道利用火)。
火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火;打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。
又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来;也有的把燧石(燧音suì)敲敲打打，敲出火来。这就懂得了工人能够取火(从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火)。是谁发明的呢?当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人，叫做“燧人氏”。
人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。
不知过了多少长的时间，人们开始用绳子结网，用网去打猎，还发明了弓箭，这比光用木棒、石器打猎要强得多。不但平地上的走兽，就是天空上的飞鸟，水里的游鱼，都可以射杀、捕捉起来。捕来的鸟兽，多半是活的，一时吃不完，还可以留看、养着，留到下次吃，这样，人们又学会了饲养。这种结网、打猎、养牲口的活，都是人们在劳动中共同积累起来的经验。传说中却说发明这些事的人是“伏羲氏”，或者叫“庖牺氏”(庖牺音páoxī，疱是厨房，牺是牲口的意思)。
这种渔猎的时期又不知经过了多少年，人类的文明越来越进步。开始，人们偶尔把一把野谷子撒在地上，到了第二年，发现地面上生出苗来，一到秋天，又长成了更多谷子。于是，人们就大量栽种起来。他们用木头制造一种耕地的农具，叫做耒耜(音lěisì，一种带把的木锹)。他们用耒耜耕地，种植五谷，收获量就更大了。后来传说中把这些种庄稼的人说成是一个人，名叫“神农氏”。
传说中的神农氏还亲自尝过各种野草野果的味儿，有甜的，也有苦的，甚至碰到有毒的。他不但发现了许多可以吃的食物，还发现了许多可以治病的药材。据说，医药事业，就是从那时候开始的。
从有巢氏到神农氏，这些传说中的大人物实际上是不存在的。但是从构木为巢，钻木取火，一直到渔猎、畜牧，发展农业，反映了原始人生产力的发展，倒是有一定道理的。公元1952年，在陕西西安半坡村发现了一处大约六七千年以前的氏族村落遗址。从遗址中发掘出来的东西，知道那个时期的人已经学会饲养和农耕了。
有关神话故事的成语：涸辙之鱼
成语名字：涸辙之鱼
成语发音：hé zhé zhī yú
成语解释：涸：水涸，干涸;辙：车轮的痕迹。干涸的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援助的人
成语出处：明·无名氏《四贤记·告贷》：“惊心草木皆兵，举目椿萱何在，累累如丧家之犬，圉圉似涸辙之鱼。”
常用程度：常用成语
感情色彩：贬义成语
成语用法：作主语、宾语;比喻处于困境中的人
成语结构：偏正式成语
产生年代：古代成语
近义词：涸辙之鲋 涸辙之枯 查看更多涸辙之鱼的近义词>>
成语例句：丰子恺《蝌蚪》：“蝌蚪躺在桌上的水痕中蠕动，好似涸辙之鱼。”
涸辙之鱼的成语故事
战国时期，宋国庄周家贫，一次向他的朋友监河侯借粮食时，朋友推说等收了租再借给他。他给朋友讲：路上遇到一条车痕沟里水快干的鲫鱼向他求助，他答应鲫鱼说到要去吴国越国去给他借水。说完就头也不回地走了。